成唯識論述記

問：頌文何故如是次第？答曰：宗明唯識。若

不了知能變識體，何以能解法皆識變？雖

了能變及法唯識，義猶未盡，理更須彰，故

為三段如是次第。復於能變十四半頌中，

初有二行半頌，解異熟識初能變相；次有三

行頌，明思量識第二能變；後有九頌，釋了

境識第三能變。依境、行、果判文准此，世俗

諦中分判之故。又三釋云：論有三分，上一

頌半，略標離心無別我法，辨識相訖；次有

二十三行頌半，廣明唯識若相、若性，釋諸

妨難，此中有三：初有十五頌半，廣解唯識

若相、若性等，廣顯下四句。次有七頌，釋諸

妨難，廣顯上二句。後有一頌，明唯識性。初

一頌半所明，是所執無，依他有。今明圓成

性，此廣之中，然初二段，宗明依他世俗諦理；

後之一段，宗明圓成勝義諦理。就初十五頌

半廣明唯識中有二，先以十四頌半辨三

能變；次有一頌正解唯識能變之義。辨三

能變中：初二頌半解初能變，初中有二：初

結前生後以發論端；次依所問舉頌正答。

此即初也，准下長行釋即分為二：初釋頌

文廣明三能變。第二、總為分別八識一、異

等義。

論：頌曰初阿賴耶識至阿羅漢位捨。述曰：

三師俱云：初二行頌半解初能變中，本頌

以十門解釋：一、自相，謂初阿賴耶識；二、果

相，謂異熟；三、因相，謂一切種；四、所緣，謂執

受處；五、行相，謂了。不可知者，即於所緣、行

相之內差別之義，既無別用，故非別門；若