成唯識論述記

生等，非離於法有體亦然，謂立量言：第

六轉言所目諸法，非定別體；第六轉故；如

色、心之體，識之了別等。不遮諸法有別體

者，然遮生等，定別有法，決定相違。

外人救云：其能相體，非即所相，說能、所相

故，如煙表火等。大士相等為例亦爾，即

能、所相定各有異，故知生等與法定別。論

主破云。

論：非能相體至異地等故。述曰：第二、能、所

不異難，表火之相能、所別；例生等相能、所

殊；地等堅等，能、所一。例生等相無別體；地

堅為相，乃至風動為相，雖有之言及能、所

義，然非體別；生等應然。然就極成，便無

實大士，以眾同分大乘、經部皆不許故。若

就他義，大士亦成，薩婆多等。今依自宗引

大士相有體為例，若依共許，彼例不成。故

《俱舍》中返以為難云：非大士相異於大士

等，此中比量返覆可知，然為他因，作不定

過。此中遮定第六轉言有別自性，非遮

一切。

外人復曰：若能、所相體是一者，何故經言有

為之相？

論：若有為相至應異所相。述曰：第三、二相

應齊難。此論主徵：經言無為寂靜為相，又

經說言無為之相，故離能相無別所相。

量云：汝無為相應離體有；說之相言故；

如有為相。返為有為，比量可知。然今論

主理亦應然。經說有為相，別立其假相；經

說無為相，應別立假相。假相有立、不立；實