成唯識論述記

本識同性，故名生得。此相傳解違下第七，

然不順理。又解第六異熟捨受生得無記，

心滅種子上立，即是依本識，而生得麁動想

等滅故，建立此異熟。此師為正，諸論皆說

生有初心定無覆故，如下第七。第六識何

時滅？此有二義，如下第七卷中廣說，自有

三師。

論：依異熟立至亦非實有。述曰：此無想天

非真異熟，是異熟生。諸論說名無想異熟

者，依真第八異熟識生得種立，故名異熟，

非是總報真實異熟，如言從異熟所生名

異熟生故。無想異熟及二無心定亦非實

有，總結非也，餘門分別如下當知。就別

破中，上來四段合破七種不相應訖，初二定

持業釋，無想異熟通持業、依士，下第三、第

七卷自當了知。

成唯識論述記卷第二

第二末成唯識論述記卷第二

沙門基撰

論：復如何知至有實自性。述曰：自下第五、

破薩婆多等實有四相。於中有四：初問

外人；次外人答；第三廣破、第四述正。至下

當知。此即初也。

論：契經說故至乃至廣說。述曰：此即第二

外人引經證有實相。此中應言：有三有為

之相，有為是所相法。有三之相者，即顯有