成唯識論述記

論：瑜伽亦說至新所熏發。述曰：由此故知，

有漏、無漏種皆本有。然新染淨熏發之中，有

漏淨染熏於有漏本有種，增有漏淨及無漏，

復發本有無漏種增也。

又第三卷次前上文。

論：諸有情類至菩提種子。述曰：「法」者，道理

義也，有般涅槃之義，名般涅槃法。此中意

說，有漏、無漏並有名具，非無法爾種而可

言具足、不具足，故即二論證有、無漏種皆

是本有。

論：如是等文誠證非一。述曰：此則曲結，有

漏、無漏合法爾經。

論：又諸有情至不由熏生。述曰：此第二

，引經論通證，即是十卷《入楞伽》第二卷、《無

上依經》上卷、《善勇猛般若》第一卷、《大般若經》

第五百九十三卷。說前種姓，《大莊嚴論》第一

卷末〈種姓品〉，及此《瑜伽》第二十一、聲聞地，皆

說有五種姓別，故應定有法爾無漏種子，

不由熏生。

論：又瑜伽說至是種非現。述曰：第二、偏引

無漏本有，即《瑜伽論》五十七卷，二十二根中，

地獄成就三無漏根，種子非現。

論：又從無始至本性住姓。述曰：此《地持》、《善

戒經》、〈菩薩地〉並是。第一〈種姓品〉云：又從無

始展轉傳來，法爾所得本性住姓，即是菩薩

本性住姓。彼有六處言，取唯第六處，阿賴

耶中有此種故。

論：由此等證至不從熏生。述曰：即結無

漏。由此三文證無漏種法爾本有，不新熏