成唯識論述記

難也，先皆總非；次方申難。此總非也。經說

成、不成，不別說言異色等有，故非成證。

論：亦說輪王至他身非情。述曰：下文有二：

先難得已；後例非得。破得中有二：初以

教為齊責；後教外別生徵。初中有四，第

一、以教為齊責。七寶者：一、象寶；二、馬寶；三、

主兵臣；四、主藏臣；五、女寶；六、珠；七、輪。此中

前五他身有情，後二非情，此七寶義如別章

說。既言輪王成就此七寶，豈成他身及非

情也？彼宗不許成他、非情故。

論：若謂於寶至假說成就。述曰：第二、難寶

假成。謂彼救言：輪王於寶有自在用，隨欲

轉故，假名成就，非謂有得，同善、惡等。

論：於善惡法至而執實得。述曰：何故於寶

即假說成，非實有得？異生成就善、惡諸法，

言有實得，量云：汝宗七寶應有實得得；契

經說有成就言故；如善、惡等。汝善、惡法

應無實得得；契經說有成就言故；如七寶

等。又量云：善、惡等法應自在，故名成就；

經有成就言故；如七寶等。此就他說。

第三、例寶唯現。彼復救言。

論：若謂七寶至可假說成。述曰：此牒彼計。

「七寶現在」，可說自在名為成就。善、惡之法，

理則不然，非必皆唯現在有故。

次論主難。

論：寧知所成至理非有故。述曰：寧知善、惡

離現在有，離現之法非我許有，故今言現

者，無為亦是現，今即有故。又現者現在，現在

外皆非有，擇滅等亦爾。而我真如與現在