成唯識論述記

來礙色。心法即能厭，唯應心種來礙心。我

義心法通能厭，即說心法名無色。色法唯

所厭，故說心種名無心，即是心法通能厭，

唯有心種名無心。色法唯所厭，唯有心法

名無色。此中翻覆，子細逐徵，論文雖復不

論，講者應須審悉。不爾，此文即為自害。

論：又遮礙心至假亦能遮。述曰：此為第二、

假遮非實難。「堤」謂堤堰，「塘」謂㘭塘。此中意

者，謂薩婆多極微是實，和合色是假，如瓶等

及堤塘，既是和合假法，能遮；極微實法，乃不

能遮，不和合故；假法遮物，此極成法，今引

為喻。今明假法亦能礙心，不須實法，如堤

塘等。然《俱舍》云，如堰江河等者，此引有

別法為礙，非謂假實為喻。

次大乘中自出己義。

論：謂修定時至遮心心所。述曰：此申正義。

謂修定時，於定加行厭患有漏、無漏麁動

心、心所故。無想六，滅定七，無想有漏，滅定

無漏，無想厭如病等，滅定止息想，俱為勞

慮故厭患。發勝期願云：我欲或一日乃至

七日，或一劫，或一劫餘無心，遮心、心所。

論：令心心所漸細漸微。述曰：遂厭此心，

令心、心所漸細漸微，此猶遠加行也。

論：微微心時至厭心等種。述曰：正欲入定

至微微心時，即是末後隣次於定前剎那

心，熏異熟識成極增上厭心種子，以前諸

位雖熏成種，猶中下品，未名為定。

論：由此損伏至假立二定。述曰：由是增上

厭心種子，餘麁動心等，於後念以去，暫不