成唯識論述記

字等所依，由帶字等能詮表，故名之為語。

實業即思，發語之業，亦依士釋。

論：一剎那聲無詮表故。述曰：此破一切有

部，就彼宗除佛，餘一剎那聲不能詮故。又

以理徵，設汝說佛一剎那聲亦不能實詮，

如汝說極微大，於大乘者，以麁心故緣之

不著，如我極細一剎那聲，汝宗不能有所

詮表。故今總非，設就量云：語中汝除佛一剎

那聲，應許有實表業；以是有情語聲攝故；

如佛一念語。今既說除佛一切聲，一念

無表明非實表，一念實聲不能詮故；又佛

一念聲言實能詮表。但汝自言，餘人不了，

故不能詮，此違自義。大乘之中，豈不許

佛一念能詮？今諍是假，故宗法言有實表

業，以簡過失，乃不違宗，若說假時，我亦許

故。又言，汝佛一剎那聲，無實詮表；許聲性

故；如所餘聲。此遮實詮，無違宗失。

論：多念相續便非實故。述曰：第二因破。或

應此語，多剎那聲是實能詮者，理亦不然，

多念相續便非實故。量云：多念語聲應不

實能詮表；多念相續聲故；如風鈴等。或因

云：語聲性故；如一念聲。一念聲詮，前已破

故，得為喻也。

論：外有對色，前已破故。述曰：此中約前破

有對色，故今破之。量云：汝多念身表、語聲

應是假法；合多成故；如瓶衣等。又外有對

色前已破訖，明聲表業亦非實有，為量如

前。

論：然因心故至於理無違。述曰：此述正義，