成唯識論述記

生，名「非得」故。「非得」唯有屬於所依，通有、無

漏；或屬種子，暫非得故，種猶有故。亦有義

門，與小乘別，如餘記說，不能繁述。所「成

就」有三，所「不成就」亦爾。前說「不成」，即三「非得」。

論：此類雖多至名異生性。述曰：五十二說：

三界見所斷種子，唯未永害量名異生性，

即通二障不善、無記二法之上假施設之。

異生性者，或五、四蘊成有情法，性唯染污，

異生之性，名異生性故。異有二義：一、別異

名異，謂聖唯生人天趣，此通五趣故。又變

異名異，此轉變為邪見等故。生謂生類，異

聖人之生類，名為異生。生者是總，性者是

別。異生之性，並依主釋，以變異名異，聖非

異生；又如《婆沙》廣解名字。

論：於諸聖法未成就故。述曰：釋其所以，

唯依見、斷種子上立，此有四種，一、無種姓，

乃至第四如來種姓之所隨逐，隨所有姓，

二障種子即建立之，不唯約能障上立，無

種姓人無別障故，應言未得見道二障上

立，二乘斷一分，名一分聖，俱句攝故。此等

諸門及釋難，如下第九十障中解。

論：復如何知至有實同分。述曰：初問有

由；次彼部答。

論：契經說故至乃至廣說。述曰：外人引經；

次論主非。

論：此經不說至為證不成。述曰：經明不

說別有自體，即依色、心之上說天人同

分，故證不成。

論：若同智言至知實有者。述曰：下有三難，