成唯識論述記

行者，色上屈曲非不相應，聲何故爾？

論：此三離聲至亦不即聲。述曰：三、明不

即離。論主答云：「此三離聲雖無別體」，名等

是假，聲是實有，假、實異故，故「名」等三非即

是聲，非聲處攝，但是差別之聲義說「名」等，

以詮義故是不相應，無別種子生故，言「即

聲」。

論：由此法辭至亦各有異。述曰：外人問言：

若名等即聲，法、辭二無礙解境有何別？答

曰：即此緣故，二境有異，法無礙解緣假名

等，辭無礙解緣實聲等，故說境差別，非二

俱緣實，雖二自性，互不相離，法對所詮故

但取名；辭多對機故但說聲，耳聞聲已，意

了義故，以所對不同，說二有異，非體有

異也。又此二境及名等三與聲別者，蘊、處、

界攝亦有異故，色蘊、行蘊，聲處、法處，聲界、

法界，如其次第攝聲、名等。問曰：聲上屈

曲假，即言不相應。色上屈曲假，應非色處

攝。答：聲上有教名等不相應；色上無教故是

色處攝。

問曰：聲上屈曲即以為教；色上屈曲應亦

為教。

論：且依此土至非謂一切。述曰：四、會相違。

「名」等「依聲」者，依此土說。諸「餘佛土」名等，依

餘故。

論：諸餘佛土至假立三故。述曰：「餘佛土」者，

何者是耶？如《無垢稱經》說，或以光明、妙香

及味等者，等取觸、思數等，此上皆得假立

名等三種，亦是不相應攝此三法故。問曰：