成唯識論述記

等三性，依他等攝，安立、非安立，世俗勝義，苦

集滅道及七真如體、相攝等，得非得等體性

一、多。五、果。凡聖得之多少，其擇、非擇滅隨

有漏事，為隨煩惱類數多少等諸門分別，

如別章說。《大般若經》、《辨中邊論》說真如名

有十二種，謂真如、法界、法性、不虛妄性、不

變異性、平等性、離生性、法定、法住、虛空界、

實際、不思議界。《對法》第二、《佛地論》等，雖釋

此名，然少於彼。

上來三別破外道、小乘法非有訖，自下第

四、合破小乘、外道所，能取無。

論：外道餘乘至如心心所。述曰：言「餘乘」

者，顯非此乘。所執諸法，通三聚法，除心、心

所，為簡自許依他性心及心所所變色等

諸法。法性真如與心等法不一異等，不同

彼執一向異，故無過失也。謂立量云：外道、

餘乘所執三聚如前諸法，是有法也。異心、

心所，非實有性，即是法也，合名為宗；因云：

是所取故；喻云：如心、心所。若心、心所亦是

所立，今此比量即有一分相符之過，故今除

之。此成所取無，

次成能取亦不緣彼。

論：能取彼覺至如緣此覺。述曰：薩婆多等

言，若境無實，云何緣時生心、心所？今立

量云：汝言：能取彼色等覺，亦不緣彼色等

諸法；是能取故；如緣此覺之所有覺。覺者

是心、心所總名，此者即是心、心所也。緣心

等心，即他心智等。然有法中先言，如汝所

執法能緣之覺，不緣於彼故，無自言相違。