成唯識論述記

論：離識我法，前已破故。述曰：此破真事無，

以說假我、法為能似，真我、法為所似。前破

我、法中已總破彼真我、法訖，此即不極成之

真事，故指如前。

論：依類依實至俱不成故。述曰：下破似事，

及破共法，於中有二：初總非；後別破。此總

非也，前舉火喻難中真火，論主非之，在於

心外實法中破，似事之中，有依類，有依實

說似。類者，性也，即是同異。其大有句義者，

今不取之，何以知者？下破德與類互相離，

故知是同異。若大有為類，以是一法決定

不相離故，即不成因，類是別義故。實者，即

是彼實句義，如地、水、火等。汝今所言，依於

似事假說為火，所說假火，依同異類及火

等，實皆不成故，此即總非依皆不成。

論：依類假說至非類有故。述曰：下別破也，

於中有二：初破；後結。破中有二：初德非類

有破；後德、類相離破。此初也。先破假火依

類不成，其猛赤等實火之德，非是同異德。

故彼宗計，地有十四德，謂：色、味、香、觸、數、

量、別性、合、離、彼性、此性、液性、潤、行。水亦

十四德，前十四中除香取重。火有十一種，

水十四中除味、潤、重性；風有九德，火十一

中除色、液性故。色是火等德，而同異類無

德。今言「猛赤」等德非是類有，「猛」即行中勢

用作因，非念因也，亦名為「利」，即是火上猛

利之勢，「赤」是色德，此在於火，非是類德。

論：若無共德至假說火等名。述曰：顯其非

理，共德者即「猛赤」也，雖有同異類而無火