成唯識論述記

等所不攝故；如瓶、忿等。《顯揚》十八具廣破

此，不繁廣引。

論：且彼如何至有實體用。述曰：下別破異

計，於中有三：初破本薩婆多等說十四不

相應者；第二破大眾部、一說部、說出世部、

雞胤部、化地部計；第三例破成實論師無表

戒等，正量部等所說不失增長，正理論師所

立和合性等。初破本薩婆多十四不相應

中有六段：一、破得、非得；二、破同分；三、破

命根；四、破二無心定及無想異熟；五、破四

相；六、破名、句、文身。於中一一皆有四文：

一、問外人說有之由；二、外人引有之教理；

三、以理教難；四、申成正義。此即初也。雜心

等說異生性狹，退不成就等無處攝故，《俱

舍》立非得，不說異生性，即非得攝故，以成、

不成相返而立，故對問也。文言且者，顯簡

持義。又言異者，顯不離義，彼宗亦說不

離色等，別住有體，色等俱故。

論：契經說故至十無學法。述曰：外人引

有之教理也，此顯異生、聖者俱有得，經

補特伽羅，數取趣也，即諸異生。十無學法

者：一、無學正見；二、正思惟；三、正語；四、正業；

五、正命；六、正精進；七、正念；八、正定；九、正解

脫；十、正智。此十法義如別章說。

論：又說異生至不成就煩惱。述曰：此顯異

生聖者俱有，不成就異生等言，至下當釋。

此且引經，證得等有。

論：成不成言顯得非得。述曰：結經證有。

論：經不說此至為證不成。述曰：以教理