成唯識論述記

共，此諍真異熟故偏說之。此明有漏第八

心品，除相分外取餘三分，并自種子，為果

相體。餘相分及餘種，非真業果，以不恒相

續故。或此唯說現為果相，種相隱故。據實

而言，現、種俱通果、因二相，然種果狹，唯業

果故；因相亦通一切種子，然今此文，三相皆

唯取現行識。

論：此能執持至名一切種。述曰：此第三、解

因相。頌言「一切種」也，以現行識執持諸法

自、他種子，令不失故，名一切種。釋因相義，

此第八識所執諸法，諸法之因，今說亦是此

識因相，即種子識。今望能持，且說於現，三

相皆唯現行之識。所望義別，實無寬狹，實

通現、種。故下論文，一切種相應更分別，即

通一切三性種子。其第八識若現、若種，皆是

因相。現行為種等依持之因，種子即是諸法

因緣，皆因相也。問：何故果相唯異熟法？因

相通耶？答：餘法非異熟故。餘非果相，諸法

皆為因，因無別名，故現、種皆因相，此即通

出因相之體。由此三相寬狹有別，自相、因

相通一切法，果唯異熟，約互為緣果相亦

通。三相一種。

論：離此餘法至不可得故。述曰：此簡他宗，

破經部譬喻師等，如五十一說。彼計：色根

中有心、心所等及四大種種子：心、心所中

有色根種子等，以於有色、無色界生時，互

能持種故，及假類能持等，如下十證自當廣

破。今量云：彼不能持一切種子；非第八

識故；如外色等。返顯第八能執持義，然執