成唯識論述記

變，列其數也，束三能變合為二種，即以

二義解能變也。

論：一因能變至二因習氣。述曰：次依標解

為二文也。此言「因」者，即所由故，謂種子也，

辨體生現為現行生之所由也，此名唯望

現果為名，據理而言應名果變，種及現行

所引生故，今望果說現行因故。「變」者，是

轉變義，在三能變初異熟中，顯所依止能持

之識，所有等流、異熟二種習氣是也。言「習

氣」者，是現氣分，熏習所成故名習氣。自性

親因名等流種；異性招感名異熟種，一切種

子二種攝盡——士用、增上，於此二中假施設

立，故不說之。謂因即能變，名因能變，謂此

二因能轉變，生後自類種、同類現行，及異熟

果故。

論：等流習氣至熏令生長。述曰：不以等流

所變之果顯其自性，但舉等流能變之因

以顯自體，義顯所生通諸有漏三性之法，

各自種子所引八識各各自果，名言種子是

也。「等」謂相似；「流」謂流類，即此種子與果性

同，相似名「等」，果是彼類，名之為「流」，即從等

所流，從因為名，故名等流。即等之流，依

士釋也，即名言熏習種子，是等流之習氣，名

等流習氣。等流非因名，故等流習氣非持業

釋，以第八識不能熏故。唯說七生，七唯無

記，六通三性。

論：異熟習氣至熏令生長。述曰：前等流因

是因緣種，其所生果即通八識種，此異熟因

增上緣種，即是有分熏習種子，不以所生異