成唯識論述記

故；如現行貪等。此中貪、嗔、癡一一為之。薩

婆多隨眠是纏現行法，諸部之中此義最心

麁也，我今大乘隨眠即是心、心所法，第八識

中諸染污種，故以破之，非遮彼不相應，我

即是相應，此非一、異故。

論：執別有餘至皆應遮止。述曰：有餘部執

「不失」、「增長」為不相應，是得異名，皆准此破，

此如《成業論》正量部，舊云「不失法如券」是

也。并破正理師和合性等，及破《成實論》無表

戒等。

次下第三、破無為法，於中有三：初破外計；

次顯正理；第三結非。就破外中，初總非，後

別破。總非中有三：初總非無實；次顯法定

無；後為量遮破。

論：諸無為法至理不可得。述曰：此即最初、

總非無實。薩婆多等實有無為，此中皆破。

然不相應即色、心等，故初遮中皆言不異，此

諸無為非即色等，不可言不異，但可言

離色等實有定無。大乘真如望有為法，非

即非離，不異不一，既殊彼計，故破無失。

論：且定有法略有三種。述曰：此即第二、顯

法定無，極成之法，不過三種。

論：一現所知法如色心等。述曰：即是五識

身，他心智境，謂色等五塵及心、心所，此約

總聚，不別分別此何識境，現量所知，名現

所知。

論：二現受用法如瓶衣等。述曰：此雖現見

受用，而非現量所得，是假法故，但是世現

所受用物。