成唯識論述記

論：由此但依似事而轉。述曰：此總結也。定

知不依自相說假，依似事說。

論：似謂增益至假必依真。述曰：此顯似事

非真實有，謂於自相之上，增益共相依他

有法，謂一色相通諸色上，故名增益。此通

三性心，及於此中，遍計所執此相是無，自相

之上妄增為有，隨情說相非稱本境。勿

謂善心，亦是有執，不堅取故，執心必違

影像相故，共相不違影像相故。能詮之聲

依共相轉，不依自相，故說假法不依真

起。心變共相外必有體，然與自相必須合

緣，如緣色時，亦隨自相變為一共，遍諸色

上，故成所緣緣。乃至緣我或空華等，隨作

青等解，或依於蘊實法，或別緣兔角等，與

有體法並合緣之，故無非所緣緣失，一切

准知。又解，即共相別緣亦依他性，然不稱

實，仍是有性，成所緣緣。今論所說假我、法

者，但隨妄情，非謂別有真論說於假也。

論：是故彼難不應正理。述曰：總結前所明，

釋非道理，謂前所破，初就外宗設許真事

等為難；後就小乘等共許真事為難。問

曰：若爾，世尊如何知共相法——苦、無常等？應

不能緣二、三諦等。答：如《佛地論》第六卷

中，廣有三解。如薩婆多，五蘊是自相，苦、無

常等理是共相。因明乃有多重，並如別處廣

敘，不能煩引，學者應知。

論：然依識變至說假似言。述曰：下顯正教

說我、法因，依識所變見、相分法，為遣所

執，隨情說假我、法言，故非真實有。