成唯識論述記

令後果弱不及前法，其滅可知。子段第

三、新宗背古難，論主非之。

論：又住異滅用不應俱。述曰：以相違故，

如苦、樂受。彼若救言：誰謂相違？若爾，滅

相應不滅；住不相違故；如生相等。

又難此師。

論：能相所相至無別性故。述曰：第五段有

三：第一、如體本有難。彼部計用離體外

無，故為此難，令用同體亦本來有。

彼若救言：以待因緣，用不頓起；因謂同類

因等，緣謂餘三緣。次子段第二、因非本有

難，論主答破。

論：若謂彼用至應非本有。述曰：此既本有，

何不頓生？所待因緣若先無者，便違自執。

論主亦然，種子體本有，何不用恒生？種子

體本無，理應無種子。若以假故要待緣，合

方生，我亦實故，要待實緣方起。汝實緣現

有，何不恒合？汝假緣恒有，何不頓生？解云：

虛疎之法，緣雖現有種，更無外緣即不能

起，以劣弱故。汝之實法何得例然？此義應

思。

正理論師復救之曰：法待因緣，故不頓起。

因有親疎，緣法亦爾。親因雖有，無疎緣用

亦不得生；如雖有種，水不合時，芽不生

故。次子段第三、生等無能難，論主破。

論：又執生等便為無用。述曰：既有同類親

因緣體，餘緣亦合，即已得生，故執生等便

為無用。既有水、種，復待餘生，如是橫執，實

為無用。