成唯識論述記

顯故。

若真如名所詮非「如」體，何故說「如」為有？

論：遮撥為無，故說為有。述曰：遮惡取空及

邪見者撥體全無，故說為有，體實非有、非

不有。

若爾，何故經說為空？

論：遮執為有故說為空。述曰：遮化地部說，

定有執故說為空，非言為空，而體即空，非

空、非不空故。

何故論中說實物有，即《瑜伽論》五法中說？

論：勿謂虛幻故說為實。述曰：遮一說部一

切皆假，謂「如」為虛，同依他法，故說為實。又

虛簡所執，幻簡依他，此真如體非實、非不

實。

若爾，何故名為真如？

論：理非妄倒故名真如。述曰：「真」以簡妄，「如」

以別倒。初簡所執；後簡依他。或「真」以簡有

漏，非虛妄故；「如」以別無漏，非有為故。「真」

是實義；「如」是常義，故名「真如」。

若爾，此與化地部計實有善等真如，有何

差別？

論：不同餘宗至名曰真如。述曰：我部所言，

與色等法非一異故，亦非是實，非不實故，

不同於餘化地部，離色、心等定實有法。

論：故諸無為非定實有。述曰：此即第三、總

結非也。然此無為四門分別：一、諸部增減；二、

出體性；三、釋名；四、釋妨難。第一、諸部增減

者，大眾部、一說部、說出世部、雞胤部立有

九種：一、釋滅；二、非擇滅；三、虛空；四、空無邊