成唯識論述記

文字，亦是色之屈曲。然色之屈曲，不異於

色，即色處攝。聲上屈曲，應不異聲，聲處所

收。量云：聲之屈曲應非離所依別有實

體，法處所收；色蘊上屈曲故，或色、聲二色

之上隨一屈曲故；如色處長等。若不言法

處所收，同喻便有所立不成。又汝色上屈

曲應別有體，法處所收；色蘊上屈曲故；如

聲上屈曲等，此中外例亦復如是。汝大乘師

聲上屈曲，雖體非實，仍法處收；色上屈曲，

應體非實，法處所攝。若以聲能顯義，有教

性故，意識所得故，法處收，假立名等。我宗

亦爾，彼此異因不可得故。此義不然，不

唯依聲立名等故，亦依光明等而假立故，

既依多法，唯意所緣，故法處收。不可難言

戒體，但依思應別處攝，現同處故。

自下第四、例聲生語詮難。

論：若謂聲上至非能詮者。述曰：下第四段。

子段有四：第一、隨他不詮難，牒彼救言：語

聲上屈曲非能詮表；聲上屈曲故；如絃管

聲。又此屈曲是聲體性故，如色上屈曲即

色體性，此不能詮，由此故知別有名等。

論：此應如彼聲不別生名等。述曰：此正難

云：如彼絃管聲雖有屈曲，不能生名等，

此語聲上屈曲，例亦應爾。量云：汝內屈曲

聲，不能生實名；聲屈曲故；如絃管聲。又若

語聲上屈曲，即能生名；絃管屈曲，不能生

名。我亦如是，語聲上屈曲能詮表義，絃上

屈曲不能詮表，如生名相似故。言「此應

如彼」聲，「不別生名」等，他宗許絃上屈曲，不