成唯識論述記

初內外相同難，此牒外救。若無別實眾同

分者，即緣界、趣及四生等，同言、同智應不

得生，以無能同相似法故；無不生心，要

緣有故。

論：則草木等應有同分。述曰：論主難云：則

草木緣之，亦起同言、同智，應別有同分；草

等既無，人等應不有。量云：汝宗草等，應有

別同分；起同言、智故；許如人天等。又應

天人等，無別實同分；起同言智故；如草木

等。有何所以不許彼有耶？彼若救言：

如趣生體唯內有情有，而外無情無，同分

類應爾，非外皆應有。若《六足》、《對法》文，無法

同分；唯《俱舍》、《順正理》師立。今難《俱舍》等

曰：趣等唯業果，外法可言無，同分許非唯

業果，何妨外法有同分；如異熟色外法可

無，若等流色外非不有。若言外法無樂欲

故，即無同分，無樂欲故，應無生等。若言

有為法故，有生等者，即相似法故，應有同

分。若言同分樂欲之因，同分無故，亦無樂

欲，樂欲無故，亦無同分；應唯說有有情同

分，應不與一切相似法為因。又，「趣」是趣向，

外法可非趣，不以趣向解同分，何得如

趣外法無？相似法上有同分故，此難古薩

婆多師，更有餘難，准生為之。又汝自言

起言、智故，有此同分，即外法非無。前後雖

欲分疎，實為難解也。故此同分應亦非情

有，此設外救出自論文，復為徵逐文外

意也，請審詳之。

論：又於同分至有別同分。述曰：此下第二、