成唯識論述記

此是識內，不同他宗，如緣命根等亦是所

緣緣，別變為相，依他攝故。或兼實緣，汝之

和合識外無法，不可為例，如《對法抄》。

論：非諸極微至各作所緣。述曰：此第三牒

本薩婆多毘婆沙師義。如經部師，極微和合

所成是假，不能為緣發生五識。今和合時

一一極微有和合麁相，各能為緣發生五

識，以有實體能為緣故。然別極微相，五識

不得，故非之也。

論：此識上無極微相故。述曰：此中量云：色

等極微設許是五識緣，非是所緣；五識上

無彼極微相故，如眼根等。眼根等為緣發

生五識，五識不緣，故以為喻。《二十唯識》亦

作是說，極微各別不可取故。《觀所緣緣論》

頌云：「極微於五識，設緣非所緣，彼相識無

故，猶如眼根等。」

論：非諸極微至無此相故。述曰：彼設救言

極微各別之上，有和合相為五識所緣。和合

相者即似一相，此相是用大於本極微，用不

離體，體既實有，成所緣緣。或為本計義亦

無妨。今亦非之，量云：極微和合時，應無

別和合相；體即本極微故；如未和合時。此

中意云：非諸極微上別有和合相，不和合

時無此相故，故此亦非是所緣也。

論：非和合位至體相有異。述曰：此重成破，

非是和合位與不和合位，此諸極微若體、若

相二俱有異，和合之位可作所緣。

論：故和合位至非五識境。述曰：由如是理，

極微和合位亦非五識境，量云：汝不和合