成唯識論述記

此有信等者，應非善心；無信等故；如染

色等。此不善心等尚不名善，況是無漏？此

即成立不善、無記心性非善，

彼若救言：有漏善心，信等俱故，可生無漏；

不善、無記，無信等故，非性淨者。

論：有漏善心至無漏為因。述曰：自下正難：

有漏善心，性非無漏，名雜染故；如不善等。

此「雜染」言，通一切三性有漏法得為因也。

言「雜染」者，為諸煩惱所緣縛義。又此有

漏善心，不應與無漏為因，是雜染故；如

不善心等。或可總云：有漏善心性非無漏，

不應與無漏為因；是雜染故；如惡心等。

此有法不極成，誰許有漏善心性非無漏？故

應如前所說為善，

何故有漏不得為無漏因？

論：勿善惡等互為因故。述曰：為因何事？

違自宗故，非親生故，性相違故。

論：若有漏心至不可得故。述曰：又難相違

得互為因，若有漏心性是無漏，無漏心性

應是有漏；以相違故；如有漏性。若唯有漏

性是無漏，非無漏心性是有漏，差別所以不

可得故。若勝劣故，劣可有勝性，非勝有劣

性，以勝劣故。劣有勝性，以相違故，劣無

勝性，是對治故，應無勝性。

論：又異生心至應名聖者。述曰：若心性淨

即是無漏，諸異生位應無漏現行，許現行有

漏心性淨故，如佛等聖，應名聖者。

論：若異生心至無斯過者。述曰：牒彼救

言，由相有染，不名無漏者。