成唯識論述記

現可得故，無不定失；又擇滅等非此所許，

亦無不定。

論：非異色心至作用可得。述曰：此難作用，

其因有別，謂非異色、心及心所等，現比二

量作用可得故，宗、喻同前。真如與心等，非

一向異，亦無過失。

論：由此定知至分位假立。述曰：舉其宗

法結歸假也，至下當知。

論：此定非異至許蘊攝故。述曰：即第二段

合難體、用，此者即不相應法也。量云：此不

相應定非異於色、心、心所有實體用；許

蘊攝故；如色、心等。其真如等與色等，

不一不異，不同彼宗不相應行，一向有異，

無不定失；又非蘊攝，即成異品，況非一向

異於色、心等也。許言簡過，准上應知。

論：或心心所至定非實有。述曰：下第三段，

別難實有，有二比量，此第一也。有法同前，

故文不說，謂不相應行定非實有，或心、心

所及色、無為所不攝故，如畢竟無。畢竟

無者，即龜毛等。《瑜伽》〈思惠地〉有四種無，此即

彼一。前言異等，真如與心等不一不異，故

因不舉無為。今言實有為宗法，故舉無

為也，簡不定失。

論：或餘實法至非實有體。述曰：有法如前。

此中假法，共許瓶等；不共許，忿等。今但總言，

汝不相應行定非實有；除假以外，許餘實

法所不攝故；如餘假法。此中「餘」言，顯色

心等所不攝也。不言「許」者，隨一不成。文外

量云：汝不相應行名，非有此實體；此餘心