成唯識論述記

德等，亦得說為火者，於水等中應得說

為火，亦有同異類無火德故。如似火人，

以人例水，亦應不得說為似火。如汝所

說人似火，似火應不依類，類無共德故，

猶如水等，水等返覆可知。

論：若謂猛等至此亦不然。述曰：下破相離，

先牒計非：若彼宗言「猛」等雖非類德，而

不相離故，可假說以人之類，必與火德猛

赤等法不相離故。可說人為火，水中類離

德，何得說為火者，此亦不然。

論：人類猛等至互相離故。述曰：此出非理。

人類及猛德等，現見亦有互相離故；如無

猛、赤調順之人，但有人類無猛等德。如火

及彼似火牛中，雖有猛等而無人類，豈

非類、德有互相離？又見貧人先無猛、赤，後

富貴已方有猛、赤，或復翻此，豈非相離？故

不可說假依類得成，以其人類無猛、赤等

德，不可說人定似於火。故知假說不依於

類，或復亦有有德無人類，故不可以不

相離救。

論：類既無德至不依類成。述曰：今總結之，

類既無德，牒初破，又互相離，牒第二破。故

知假說不依類成，此總結非，皆有比量，思

可知也。

論：依實假說至非共有故。述曰：就破似

事、共法之中，上來已破依類不成，自下復

破依實不成。於中有二：初破；後結。破中

有二：初無共不成破；後在人非德破。此初

也。等者，等取別性，此、彼等，隨其所應，猛、赤