成唯識論述記

能自緣也，彼部心等不自緣故。其破緣

共有俱生色等法，是共有法體，廣如《婆娑》

第九，不能引之。然大乘、大眾部等，心自緣

妨，如次前中第二師釋。

論：由此應知至似外境生。述曰：下顯世間

說我、法因，總結上也。

論：是故契經至故似彼而轉。述曰：如經頌

者，《厚嚴經》頌，是大乘經，證法唯識無心外

境，由妄習力似外境現，實但內心，故引之

也。

上來已廣破外執，解初頌上三句訖，自下

第二、釋外妨難，重淨三句。

論：有作是難至假亦應無。述曰：此吠世師

難也，於中有三：初敘難；次破斥；後結正。

初中有三：初總申難意；次申理、喻；後結成

難。此為初也。如上所言無實我、法，世間、

聖教仍說有假，依何假說？不可假說牛毛

而似龜毛，以其所似都無體故。

論：謂假必依至共法而立。述曰：下申理、喻

中，初申理；後申喻。此申理也。謂立假者，必

依三法方可說假，一謂真事；二謂似事

者，共法。

論：如有真火至此人為火。述曰：申喻有二，

初指後例，此即初也，舉世三事。如有真

火，名為真事；有似火人，即是似事；有猛赤

法，說為共法。火、人之上俱有猛赤，故名共

法。此中難意，既有所變色等能似之法，有

善、惡作用等共法，即於三中有似事、共法，

明知，心外有別真法名為真事。如無真