成唯識論述記

論：如是二法至不得因成。述曰：一切世

間皆共知有，更不須待比量成立。問：此

中緣瓶等心是何量攝？答：非量收。不親緣

得法自體故；非比度故，非量所收，非量

不要，唯堅執故。

論：三有作用法至證知是有。述曰：此五色

根非現量得，亦非現世人所共知。此眼、耳

等，各由彼彼有發識用，比知是有。言「證

知」者，證成道理也，以現見果比有因故，果

謂所生心、心所法，比量知有清淨色根，此

非現量，他心智知。然今大乘第八識境，亦現

量得，佛智緣時亦現量緣，今就他部，除佛以

外，共許為論，非世共悉，是故但言比知是

有。

論：無為非世至如眼耳等。述曰：且三無

為，非如前二，世共知有，不同第三。比作

用了如眼、耳等，故知定無。量云：汝宗所立

三種無為，應離色等無別實性；前三法不

攝故，或非世共知及無用故；如龜毛等。然

我真如，非全離於色、心等有，無不定過。又

應簡別汝等無為，非真實有；以無用故；

如兔角等。

論：設許有用至無為定有。述曰：汝宗無為

應非無為，是無常法；許有用故；如眼、耳

等。下結句文許通於上，此非彼宗，設義破

也，故不可執無為實有。

此下即是第三、量破。

論：然諸無為至所顯性故。述曰：此舉有法

及二種因，「色、心等所顯性」者，謂色亦能顯色、