成唯識論述記

答：能持自體說名為法，即一切法皆持自

體，有常一用方名為我，故非一切法皆是

我。如計外境為法，非我，即顯內法有，非

一常。

論：俱生法執至恒與身俱。述曰：下隨別釋。

此中顯彼俱生法執由自種子內因力生，

釋其俱義。

論：不待邪教至故名俱生。述曰：顯非外

緣方始得起，釋其生義。

論：此復二種至執為實法。述曰：此顯相續

唯第七識，未得無漏聖道已來恒相續起，

要入佛地方永不生，中間亦有間轉位次，

未入聖時恒無轉故，名為相續。然第七識

亦唯有說，唯我，無法，法執亦通第八識有。

今此但舉正義所取，此中解釋准我執說，

此識執相如下當知。

論：二有間斷至執為實法。述曰：識既不能

取心外法，唯緣所變蘊、界相等，或總緣蘊，

或別緣蘊、界、處亦然，起自心相執為實法，

非二十句見及六十五等；見道斷故；如我

見說此執。有說，通五識起，今舉正義，故

不相違。然我本相即唯言蘊，其法本相言

界、處者，我作用義，故說言蘊。無為無用計

為我，少故不說處、界。然說我為一及常

者，亦說有於作受之用，其法不然，但計有

體即計為法，故計於法亦依處、界。處、界

即是真如、擇滅等，不了此界、處而執有法

故，下准此知。又緣識所變諸蘊、處、界，起自

心相執為實法，同前我中二解。然《涅槃經》，