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親唯內相，故諸法執皆緣內心依他相有。
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論：然似法相至是如幻有。述曰：內心所變
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種子所生，不同真如，故如幻有。
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論：所執實法至決定非有。述曰：依前依他
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執為實有，不稱似法，故體定無，此即以理
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成內相有唯心所現，以外境無。
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下以經證。
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論：故世尊說至如幻事等。述曰：此引即是
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《解深密經》，如《攝大乘》第四、五說，下亦引之，
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至下當悉。由此故知，唯緣自心依他幻有
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等言，等取妄所執無。
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論：如是外道至皆非實有。述曰：此下大文
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第四、別徵總結，於中有三：初牒前所非；次
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申別破上座等計；後重總結引經證成。此
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結牒上所非破，外道、小乘離識我法，皆非
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實有，以無體故，如前理徵。
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論：故心心所至為所緣緣。述曰：此總結也。
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論：緣用必依實有體故。述曰：釋外法無
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緣義所由，所執既無，故非緣也，相當情現，
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如第二月，不遮所緣。
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外道等徵曰：外色實無，可非內識境；他心
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實有，寧非內識所緣？又佛他心智能取他
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心，《二十唯識》說，除佛他心智。不知如佛所
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行境故，名不如實，即取心外法，如何言
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心取不離識境？
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論：現在彼聚至他聚攝故。述曰：比量應云：
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現在彼聚他心智等所緣之境心、心所法，非
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此聚識親所緣緣，他聚攝故，如非所緣，若
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疎所緣我不障故，此因在後，喻在於前，
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