成唯識論述記

別開者，束五受門相應中攝，俱心所故。六、

相應，謂常與觸、作意、受、想、思相應。七、五受，謂

相應唯捨受。一相應言，通二處也；八、三性，

謂是無覆無記；九、因果譬喻，謂恒轉如暴流；

十、伏斷位次，謂阿羅漢位捨。「觸等亦如是」

者，俱時心所例同於王，非是分別第八識

也。長行有二：初八段、十義釋此頌文；後

以十理、五經證此識有。八段十義者，初之

三相合為一門；所緣、行相合一門明，義相順

故；餘門各別，七門正解十義，一門別解觸

等。於初八段等中，文復有二：初以八段別

解本識心王、心所；後以有漏、無漏二位，總

明本識心王、心所。其前八段，若解本識唯

七門也，至下當知。頌致初字，即是顯三能

變之中第一能變。或別釋頌文復分為三：

初別釋頌文；次釋識異名；後以十門對

無漏辨。至下當悉，分為二者，於理為勝。

論：初能變識至名阿賴耶。述曰：第一合解

頌上二句，即是自相、因相、果相。於中有二：

初略解三；後廣分別。就略解中有二：初

三相；後總結之。解三相中，先解自相；次

解果相。後解因相初中有三：一、顯藏義；二、

即頌名；三、釋妨難。此即初也。此識總於大、

小乘教，名阿賴耶，下第三卷，大、小乘經自

有證故，非此阿賴耶名大乘獨有。

論：此識具有至執藏義故。述曰：此釋藏

義，通含三種。《攝論》第二云：謂與染法互為

緣故，為染末那所緣義故。此即略標。

論：謂與雜染至自內我故。述曰：能持染