成唯識論述記

緣，為不定過。且望一色處作法，汝此色處

為如聲等，能生五識，故是五識中隨一所

緣緣攝，為如眼等增上緣、同類因等，能生

五識故，非是所緣緣。因緣等法既非所緣緣，

心外色等應知亦爾，此破親所緣緣。然小乘

等共計，他心等法為自識親所緣緣，即是心

外取法，故今破也。此等親疎所緣緣義，分

行相事等，如第七卷說。若不遮心外法為

疎所緣緣，即是第八為質，餘識託之而變。

《觀所緣緣論》說：過去色識是現五識所緣緣。

《二十唯識》等，並如下第四卷，不能別敘。

上來第一破正量訖，自下第二破經部師。

論：眼等五識至似彼相故。述曰：此牒經部

師計，自下並同《觀所緣緣論》，彼說實有極微，

非五識境。五識上無極微相故，隨彼彼處

所攝眾多極微共和合時，總成一物名為

和合，如阿拏色等以上，方為五識境。和合是

假，依實微立，即五識上有和合相故，名

五識似彼相也。

論：非和合相至定不生故。述曰：此下正破。

量云：其和合相。非異極微有實體；即極微

故；如極微。此犯相符。經部不說和合有

體，故今牒定也。說和合相既非實有，方顯

非是五識緣故。非汝經部師其和合相，異

本真實極微有實自體，分折彼和合時，能

緣假和合相，識定不生故。

論：彼和合相至是五識緣。述曰：和合既假

說，許是所緣識上有相，不許是緣，以假

無體故。