成唯識論述記

論：能動身思至說名意業。述曰：下文有二：

一出體；二釋名。近意之業，意相應業，名

意業，隣近釋；依意之業，依士釋。此言三種

思中第三思，正發身、語者，是身、語業體也。

前二審慮、決定思與意俱故，作動意故，名

意業。五十三云：不發身、語思名意表業，

自有表知故。此二種思是發身、語，遠、近加

行；動發勝思正發身、語，是三差別。問曰：

若發身、語思是身、語業，表、無表中何者所

攝？如言色、聲假名表業，思種假名無表，

此現行思名為何法？答曰：此正業體，而非

表、無表，不示他故非表；自表知故，非無表。

又不恒續故，以色例表，假實相徵，如理思

擇。由此應作四句分別，有唯名無表

非表，謂別脫無表；有唯表非無表，謂散身、

語；有亦表亦無表，謂定、道思。《瑜伽》說，意思

自表知故，亦名為表。即八地以去觀中意俱

思，通二義故。有是業非表無表，謂身、語業

思。

問曰：何故名業及道？

論：起身語思至亦名為道。述曰：此第三發

身、語思有所造作，謂於境轉造作於心，復

能發身、語，故名為業。道有二義：一者，是前

審、決二思所遊履故，謂第三思為前二思

所遊履故，即是所緣所引發義，如身、語

是思所遊等。二者，或通生當來苦樂異熟，

故亦名道。思道名亦亦於業也，非唯名

業，亦名道故。又亦身、語二，非唯身、語名

道，思但名業，即是身、語亦得名業，思亦名