成唯識論述記

身故；或依止義，為眾多法所依止故。此義

雖通，然唯身根別得總名。表謂表示，色處

表色，以表依身故名身表，依身之表，依士

釋也，此唯假業。若思實身業，動身之業，能

動身故，《成業論》中廣釋諸部業體，不能煩

引。

論：若言是形至不可得故。述曰：下第二、別

破諸部。於中有二：初破薩婆多實有形，故

言非實有；可分析故；如瓶等物，前已破

表色處無故。今更破無表，故非實有，以彼

長等以相形故成於形色，豈長等是實？相

待之時便失相故。外人救曰：此實有性，有

別長等極微性故，積集長性微即成長等，

短等亦爾，故非表是假。若爾，應失微本

圓相，或應極微有別長形者，微本圓相，性

雖是長，而微不長，後此便變為其長等，豈

非捨本微圓之相，而成長等？若謂不然，

應量破云：汝長極微應無圓相；說是長

故；如麁長等色。或積長等微應不成

長等；微圓相故；如顯色微。長等極微不

可得故，故表是假，寧為實有？

論：若言是動至無動義故。述曰：次破正量

部，彼計身業以「動」為體，如《成業論》、《俱舍》十

三，別有一物，色等動時，「能動」名身業。今言：

亦非實有，纔生即滅無動義故，非謂纔

生即滅證非實法，心、心所法亦實有故。彼

言動者，是長時滅法，如有人行，從初發至

住，一期之間有此動故。初行名生，中間名