成唯識論述記

論：是出世心種子性故。述曰：又《攝論》說，聞

熏地前既是有漏，為出世法之種子性，故知

無有法爾無漏種，唯以有漏為見道因故。

第四大段，解眾文違。若唯新熏，如何五種種

姓差別？

論：有情本來至種子有無。述曰：本未熏故，

如何說有五種姓別？

論：但依有障無障建立。述曰：即是約煩惱

及所知障品有無建立。

何以知者？

論：如瑜伽說至如來種姓。述曰：五十二說，

於真如境，二障畢竟不可斷者，立為不般

涅槃法性。唯不可斷所知障者，一分立為

聲聞種性，一分立為獨覺種性。此如何別？障

雖齊等，解有利鈍，於煩惱斷中修習差別

故。煩惱、所知二障皆可斷，即立此為如來

種姓。

論：故知本來至非無漏種。述曰：以文證

理，故依障立，非依無漏種子有無，

上來即會前種姓文。若爾，成就三無漏根，是

種非現，《瑜伽》文等如何通？

論：所說成就至非已有體。述曰：約煩惱等

可斷之義，說後無漏種子可生，名為成就，

非無漏種未熏之時即有體性。

第三師說，護法自意，難破前師。

論：有義：種子各有二類。述曰：有漏、無漏各

有二類，於中有四：第一、立宗；第二、引證；

三、破斥；四、總結。此即初也。

論：一者本有至功能差別。述曰：此文即是