成唯識論述記

論：所相恒有至亦有生等。述曰：第六、體等

相同難。又所相法三世恒有，而言有生等來

與法合，汝之無為體恒有，應有生等合，以

此返成無為無生等，有為亦應然，此中比

量返覆可知。

論：彼此異因不可得故。述曰：彼若救言：三

世之法是有為故，與生等合；無為體常住，

何得有生等？難云：三世之法體有為，即有

有為之相合，無為體常住，應有無為之相

合。又彼救言：有為有起，可待相合；無為無

生，不須相合。難云：無為無起，不須相合；

有為體起，何須相合？由如是理徵難不窮，

故次論云：彼此異因，不可得故，因者所以。

論：又去來世至非實有性。述曰：第七、有無

乖角難，有二：初難後結，難中有四子段，第

一、定世有無難，欲破生滅無，先破世非

有。量云：去、來二世非實有體；非現在故，

及非常故；如空華等。非常之言，簡無為法，

此定去來無。

次子段第二、生滅非依難。

論：生名為有至應非現在。述曰：生法名有，

未來既無，如何有生在彼無世？現在既是有，

過去名為無。滅體令法無，應非是現在故，

應滅相在過去世；薩婆多說在現在故，

彼復救言：誰言滅相其體是無，令成過去？

論：滅若非無生應非有。述曰：子段第三、滅

生相翻難。此論主難，生滅體相違，生法體

是有，滅、生相返故，滅法體成無。滅體若非

無，生應非是有。然正理師，未來之世生有