成唯識論述記

生。

下准有漏，亦法爾有。

論：有漏亦應至不別熏生。述曰：無漏種子

無始不起，經論誠說有法爾種故，有漏種

無始曾起故，無分明別說之教。設無如上

通證有漏之經論者，義准亦應有法爾種。

上雖引經，此有何理？

論：如是建立，因果不亂。述曰：第四、立理，即

諸法種子初但有一物，後生果時可無雜

亂。若更有新熏，或唯新熏者，種子便多，後

生果時從何種起？新熏、法爾，功能既齊，有

生、不生，因果便亂；若二種子共生一芽，外

麥、豆等例亦應爾。若新唯一種，理亦不然，

不可初熏後不熏故，比量齊故。如我所立，

因果無亂。然無漏種未增長位，名「本性住

姓」；後增長已名「習所成姓」。有漏亦爾，本有未

熏增名「本性住種」；後熏增已名「習所成」。若

唯新熏，說何以為「本性住種」？若無本有無漏

種子者，見道如何生？

自下第二、唯新熏，即勝軍祖師、難陀尊者義。

論：有義：種子皆熏故生。述曰：於中有四：

一、立宗；二、釋難；三、引證；四、解違。此第一

也。一切有漏無漏種子，法爾新生，此第一立

宗也。

自下第二、釋難。

論：所熏能熏至無始成就。述曰：非無漏能

熏亦無始有故，有漏種子無始成就，即是難

陀會前所引，一切無始有漏種文。

論：種子既是至花熏故生。述曰：此種子者，