成唯識論述記

等德非共有故。

此中總非，下顯非共。

論：謂猛赤等至所依異故。述曰：此顯非共。

若猛、赤等體是一法，一頭在人，一頭在火，

此猛、赤等可名共法，而是共有。既非共有，

所依別故，依實不成。此猛、赤德在火，所依

實火等異，在人所依實火等異，非是一德

而在二邊，既無共法，故知假說亦不依實。

論：無共假說有過同前。述曰：若外救言：

無共假說亦有何失？今論主非，無共假說，

有過同前，同前於水應名火等，以無共

故。

論：若謂人火至理亦不然。述曰：下在人

非德破，此牒計非，謂彼救言：水無赤德故，

與火不相似也。人、火雖復猛、赤所依之實

各別，以相似故可假說者，理亦不然。

論：說火在人不在德故。述曰：世間但說人

似於火，不說德似火。德似火時，應當猛

似猛，赤似赤，德是實家德，可依假說。今

不在德，唯在於人，乃言假依實說，此既

便依假人說實火故。若說火在德，德是實

德，以德相似名火依實。既說火在人，應

人相似名為火，不說火依實。

論：由此假說不依實成。述曰：即總結也。此

中有救及如前解，依類不成亦有救破，不

異前也。

論：又假必依至亦不應理。述曰：上來已破

外道真事，次破小乘伏難真事。破前外道，

勝論為首，餘亦從之。今小乘等自辨真事，