成唯識論述記

相而轉，此之自相證量所知，非言說等境

故。

下文第二、顯假詮智有勝功能。

論：亦非離此至為假所依。述曰：方便者，

所以義、因義、安立施設義、善巧義，非離假

智及言說外有別所以，便施設自相。說為

假智詮之所依。假智及詮，依所詮變與

彼自相相似之義，說為假故，以為疎緣，親

不得自性，得自性時不作青等解，作青

等解即非自性，故知自性非假所依，然緣

自性色。及詮故，作青等解，故說自相為假

所依。

論：然假智詮必依聲起。述曰：下第三、文總

申假說不依真事，謂此假智及詮必定依

聲而起，如聞某甲即便緣之，或起言說，

故必依聲，如作色解，及說色言，由聞他

聲說之為色，方能了故。詮謂名等，有詮辨

故。聲謂表業，雖不相離各據一勝。若爾，嬰

兒等應無比智及生無色，比智應無，不

聞他聲起假智故。此理不然，如鼠聞猫

聲及或見鵄等即便急走，豈彼生已能起

證智耶？此鼠前生曾為猫、鵄之所食噉，今

既見已有比智生，定知如前還被彼殺，即

便急走。生無色亦爾，無始及下界曾熏習

故，曾聞說有無色界定修生彼故。不爾，此

中唯說下界智依聲起，除無色界起，故知

諸智皆緣共，生假智及詮，詮謂名等，必依

聲起。

論：聲不及處，此便不轉。述曰：如香、味、觸、