成唯識論述記

又無違自宗等，我不許緣彼心外實法

生心故，前我執下亦有此結。

上來難破心外境無，仍恐許心等，同外計

實有，故今應破。

論：諸心心所至非真實有。述曰：謂立量云：

諸心、心所非實有性；依他起故；如幻事等，

諸部皆許幻事非實。

問：若爾，心、境都無差別，何故乃說唯有識

耶？

論：為遣妄執至說唯有識。述曰：為外道等

心、心所外執實有境故，假說唯有識，非「唯

識」言便有實識。

論：若執唯識至亦是法執。述曰：由是理故，

但應遣彼心外之境同兔角無，能緣彼心

如幻事有，故別不同。非謂即心亦名實

有，量云：執心所取真實唯識，體非實有；執

所取故；如所執色等。執實唯識心等亦是

法執；執實有法故；如執色心等。

論：然諸法執至二者分別。述曰：自下第五、

解上法執分別、俱生伏、斷位次，二障三住

通，十地斷位諸門分別，如第九卷。文中有

二：初解二執行相斷位，如是所說下，顯執

所緣或無，或有。初中有三：初牒執舉數；次

依執別烈；後依烈別釋，准義可知。護法云：

法執寬故，人執俱時必有法執，有法執時

可無人執，與前人執不同性起，體寬廣故。

有唯法執種子生故，無有唯從人執種起，

又俱所變似我法亦爾，故無妨難。問曰：

何故人執必帶法執？法執亦有不帶人？