成唯識論述記

持義，下執受中自當廣說。

論：此即顯示至所有因相。述曰：即上頌名。

問曰：因相，六因、十因皆是因相，此中何故但

說持種唯有現行？

論：此識因相至是故偏說。述曰：下釋妨難。

因相多種者，謂為同類因前後自生故，亦

為俱有因即是種子故，如下自說。現行雖

望種，非種望之是，如四小相望本法等。又

亦為相應因，望心所法故。今於能作因中

辨持種因，是不共故，於十因中隨義可解。

故論說言：因相雖多，持種不共。又不須於

六因、十因為論，但通說因相，謂依持因、生

起因等。但持種之能不共餘法，餘法不能

有此功力，非是共故，是故偏說。

下第三結。

論：初能變識至唯有三相。述曰：謂此識體

變為見、相二分相狀，又亦為清淨種依，或

為等流果等，或為同類因等。體上所有義

相非一，故言「雖多」，以自證分但有三義，略

說三相。

論：一切種相至名為種子。述曰：下第二、廣

上三相，於中有三：初發問；次廣釋；後總

結之。此即初也。

上來雖言能持法種，與法為種，仍未盡理

分別種相，故今應說先發論端。自下廣釋，

初出體等，以十門分別種子；後第二、辨熏

習相。

論：謂本識中至功能差別。述曰：此出體也。

言本識者，顯種所在，簡經部師色、心等