成唯識論述記

道。道者，依止義，依之進趣生當果故。十業

道中前七之思，為後三種業所履故，意業能

生當異熟故，是其道義。

論：故前七業道亦思為自性。述曰：非但意

業以思為體，身、語二業體復是思，故論言

亦。又業道實體，唯思是也，假名業道通身、

語二，以實思業亦二假道，故論言亦。

論：或身語表至說名業道。述曰：前解思業

名為業道，此下第二，正解身、語名業道義，

思所造作，非能造作故，如文可知。

論：由此應知至變似色生。述曰：自下第三

此總結非。申正義也。

論：不相應行亦非實有。述曰：自下第二、破

不相應。於中有二：初總破諸部；後別破異

計。初中復三：一、總非；二、却詰；三、量斥。此即

初也。不相應者，簡非色、心及諸心所，不相

似故，行簡無為。

論：所以者何？述曰：外返詰也。

論：得非得等至體相可得。述曰：下以量斥，

於中有三：初、難實有，別舉體相及作用因；

二、合難體用；三、別難實有。初中有三：一、

舉有法及難體因；二、舉難用因；三、顯其宗

法以結於假。此即初也。得、非得等是有法，

下文云，定非實有法也。此初量云：得、非得

等定非實有；非如色、心及心所等，現比二

量有體可得故；如畢竟無。《俱舍》云：非如

色等現量可得，非如眼根等比量所得，既不

如色等，故異色等，無別體用，其無為等即

色等性。舉色、心等，以顯無為如色、心等