成唯識論述記

即能別生名者。且就彼計，申自義云：語

聲是內聲，聲體即能詮；風鈴聲是外，即不

能詮表。汝雖內聲能生名，非一切內聲皆

能生名，我雖內聲能詮表，非一切內聲皆

能詮。正義應言：汝許語聲方能生名，非風

鈴等；我許屈曲之聲有詮表，如絃管等。即

風鈴等既無屈曲，不能詮表，無能詮用故；

內聲生名有能詮定量，內聲詮表何妨亦是

能詮定量。外法聲不然，生名之聲有能詮，

彼無能詮故。

論：何理定知能詮即語？述曰：此下第五段，

徵機調難，有三：一、問；二、詰；三、調。此初。外人

問言：何理定知能詮法者，非名身等，體即

是語，若聲能生名，名可能詮，聲非能詮。能

詮離聲，既無別體，初發聲時應即能詮，何

為初不能詮，後方能詮？故知後時名等生也，

由此故知能詮即語。

論：寧知異語別有能詮？述曰：論主詰云：汝

亦「寧知異語」聲體「別有」名「能詮」。汝言：能生

名等名等，能詮故異語者，汝如何生？不可

一法分分漸生。又諸念聲非聚集起，如何名

生？亦應初念聲即能生名等。彼若救言：如

無表發，待前表等，最後生故。既爾，即應末

聲生名，汝應但聞末後之聲，便能解義；理

既不爾，故知但由無始串習，前前諸聲分位

力故，後生解時，謂聞名等，其實耳等但能

取得聲之自性，剎那便滅，意識於中詮解究

竟名為名等，非別實有，是故汝等，寧知異

語別有能詮？