成唯識論述記

種。若無有漏聞熏習者，無漏之種不生現

行，故寄有漏，勝者說也。第一就實正因緣

解；第二就勝增上緣解故，《攝論》文無相違

失，由是善得《對法》等意。問曰：解脫、決擇

二善根中，其無漏種增長何別？答曰：約有

漏行有上、中、下，其無漏種增長有異，〈解脫分〉

中，下品增故；決擇耎、頂，中品增故；其增上

忍、世第一法，上品增故。問：此無漏種本有

既多，後生果時，何者能生？何者不生？答

曰：其同類種隨遇緣合，即便能生；不合，不

生。如三世有未來應生法，何者前生，何者

後生，故隨緣，合即能生果，如後卷中，自釋

妨難。問：若本有者，為三品種？為一品種？

答：若據唯本有及唯新熏，皆唯一品，此

是轉滅，轉滅下等作中等故。若本有家，唯

一種子，若新熏初時，唯一種生故。今第三師

有三品種，即轉齊義，有漏亦爾。

既爾，如何五十二說，有障、無障說種姓別？

論：依障建立至如來種姓。述曰：意顯無漏

種子有、無等文可解。有圓寂法者，是有

涅槃種姓也；無者，可知。

論：故由無漏至不可斷義。述曰：由有無漏

種子差別故，障有可斷、不可斷義。

若爾，既由無漏種故，障有可斷、不可斷者，

何故彼論但約障立姓耶？

論：然無漏種至不可害者。述曰：由無漏種

微隱難知故，約彼障顯姓差別。若不爾者，

因者所以，有何所以？彼障有可害、不可害

別。