成唯識論述記

〈菩薩地〉中四十六云：滅若有因，應更生故，

此如生難。謂滅應更生；以待因故；如生。

彼住等雖待因，然非是滅，又不極成，故非

同喻，無不定失。

論：若言有色至理亦不然。述曰：別有一物

不是動等，心所引生，能動手等說名身業。

心等引生，簡脣、口等，非心引故。此破日出

論者，即經部本師。佛去世後一百年中，北天

竺怛叉翅羅國有鳩摩邏多，此言童首，造

九百論。時五天竺有五大論師，喻如日出

明導世間，名日出者，以似於日，亦名譬喻

師，或為此師造《喻鬘論》集諸奇事，名譬喻

師，經部之種族。經部以此所說為宗，當時

猶未有經部，經部四百年中方出世故，如

《成業論》，彼云：有色非顯、非形，心所引生，

能動手等，是身業性，然不是動。理亦不然，

總敘計非。

論：此若是動義如前破。述曰：此非彼計。今

設徵云：能動手等，體應是動，同正量義，

已如前破。

論：若是動因至不應名表。述曰：若非是

動是動因者，即應是風大，風大能動故。量

云：汝身業應即風界；許體是色，能動因故；

如風大等。設許是風，不應名表，無表

示故；如水、火等。

論：又觸不應通善惡性。述曰：汝執此風

設許有表，即通善惡，觸法不應通善惡

故。風非表業，觸處攝故，如火、水等；若無

此物，手等不能動；外草木等無此動因，云