成唯識論述記

知。此並如〈菩薩地〉四十六卷說。

論：前三有故至故在過去。述曰：第三、約世

辨相。

論：如何無法與有為相？述曰：第四、釋難，此

外人問：滅若是無，如何與現在有體法為

相？

論：表此後無為相何失。述曰：此論主答，

不表法現在，但表法後無。因明者，說無

得為無因，故亦無過。若爾，即龜毛等應立

為相。答：此不同彼，非後無故。本無今無，

故非是相，即現在法於後無時，名之為滅，

假言過去，過去體無，實非彼世。

論：生表有法乃至暫有用。述曰：此文正述

說相所由，及相所表，意義可知。

論：故此四相至而表有異。述曰：雖於一

法，義別說四，所望既異，故表不同。

論：此依剎那至亦得假立。述曰：第五、立一

期。此中四表，但約剎那，然一期生十時分位，

亦得假立。一剎那立同薩婆多，一期等立

同正量部，合二立者同經部師。

論：初有名生至轉變名異。述曰：此則正敘

一期四相。〈菩薩地〉說剎那四相，餘論等處但

約一期，此中通說，彼皆互舉。同《顯揚》及《瑜

伽》八十八說。諸論皆說剎那之異，唯望於

前；此說於異亦望於後。諸論通說一切有

情，無學末心無後法故，唯望前作；此論亦

說除彼末心，餘有情類可有為語，亦不相

違。既一期生自望為相，故立異相依轉變

立，不同剎那望前後法。