俱舍論疏

受婆羅門男女食，為授三歸。第五七日也。」

已上二七日在離婆那樹下。「食已詣文麟

龍宮，到已同前入定，天雨七日。乃至龍王

以身遶佛，頭蔭佛上等。第六七日也。」《因

果經》在觀機後。已上六七受解脫三昧樂。

又《四分》云「從定起已，詣阿輸婆羅尼𤘽律樹

下，敷坐具，結跏趺坐。」《五分律》云「入三昧

七日。」又云「受酪女人食，食已入定。」

已上《五分》文。《四分》又云「作是思念言：我今

已獲。此法甚深，難解難知，欲寂休息。微妙

最上智者能知。乃至思惟已說二頌，說二

頌已默然。」已上思惟深法時，不言日數。

《法華》云「觀樹亦經行。於三七日中，思惟

如是事：我所得智慧，微妙最第一。眾生諸

根鈍，著樂癡所盲，如斯之等類，云何而可

度？」與律意同。准上，六七日受解脫樂，三

七日思惟法，總九七日。前出定日即是後七

日初，除重六日，餘有五十七日，是梵王請

前。與《智論》及《毘婆沙》日數同也。《智論》第八

云「釋迦牟尼佛得道後，五十七日寧不說法。

言：『我法甚深，難解難知。一切眾生縛著世法，

無能解者。不如默然，入涅槃樂。』是時梵天

王等請佛為諸眾生初轉法輪。佛時默然

受請。後到波羅奈林轉正法輪。」與律、《法

華》意同也。《四分》又云「梵王請佛轉法輪，

佛許已，梵王歸宮。」已上觀機，律與《婆沙》等

大意同也，中間少異略而不述。已上依

《婆沙》一百八十二述。論云「菩薩菩提樹下

三十四心得阿耨菩提。以佛眼遍觀一切世