俱舍論疏

論「豈不識蘊至復為意界」，自下第四有十二

行頌，問答分別。文中有十一段，此第一問

意界也。前半頌問意體，後半頌問意數。此

問體也。論「更無異法即於此中」者，即

於六識中也。「論曰至即名餘種」，釋也。

即六識身為所依義名之為意，為能依

義名之為識。如父子、果種，所望不同得

名有異。此答體也。

論「若爾實界至十八界耶」，第二問數也。若

六識依他起故名之為識，即唯六識，更兼

五根、六境，界唯十七。若為所依義，名一

意根，即更兼五根、六境，應唯十二。「六識

與意更相攝故」者，攝意從識即為十七，攝

識從意即為十二。「論曰至界成十八」，

釋也。此為建立十八界故，成第六依，故

六識外更立意界。已上數也。論「若爾

無學至非意界故」，難也。若以後識依故名

為意者，無學後心無能依識，應非意界。

論「不爾此已至後識不生」，答也。猶如種

子已住因性，闕餘緣故後果不生。後心亦

爾，已住意性，餘緣闕故後識不生，而成意

界。

論「此中蘊攝至總攝云何」，自下一頌第二

明蘊、處、界各一攝一切法。「論曰至一

切法盡」，長行釋也。於中有三：一明一蘊、處、

界攝一切法盡；二明勝義攝；三明世俗攝。

此文初也。論「謂於諸處至不攝他性」，第

二明勝義攝。此一蘊、處、界攝一切法，是

勝義攝。言勝義者，是真實義。論「所以