俱舍論疏

應關閉，衣鉢應置竹架、龍牙，如是等言

皆無記故。有說：佛教若為所化說，應知

是善；若為餘事說，是則無記。如世尊告阿

難陀言：『汝往觀天為雨？不雨？園中何為高

聲、大聲？』如是等言皆是無記。」

論「此諸法蘊其量云何」，自下第二，一頌辨法

蘊量。「論曰至法蘊足說」，此釋頌本，有

三師說。此第一師云：佛教有八萬部，一一部

量有六千頌，如《法蘊足論》。准此論文，即是

六足中《法蘊足論》，此就文、句定量。若真諦

釋云：「有餘師說：有一分阿毘達磨名法陰，

其量有六千偈。八十千中，一一法陰其量皆

爾者，佛阿毘達磨藏有九分。九分者，一法

陰、二分別惑、三分別世、四分別因、五成立

界、六名聚、七到得、八業相、九定相。九分中

有一分名法陰，有六千偈，餘分多少無不

皆爾。八萬法陰中，一一法陰各有六千偈，

故舉九分中法陰分有六千偈，是八萬中

之一數也。」詳其此釋，與論不同，九分中法

陰非《法蘊足》故。論「或說法蘊至名一法

蘊」，此第二師說：一一教門名一法蘊，如是

教門有八萬別，謂蘊、處等。如文可解。

論「如是說者至八萬法蘊」，此第三論主評云：

如是說者，以病有八萬故，說能對治法

有八萬也。《正理》二解同前，第三解云

「如是說者，所化有情有貪、瞋、癡、我慢、身

見及尋思等八萬行別。為對治彼八萬行

故，世尊宣說八萬法蘊，謂說不淨、慈悲、

緣起、無常想、空、持息念等諸對治門。此即