俱舍論疏

重法故，不以神足。又佛行時足，常去地如

四指量，一一足跡皆有喜旋吉祥可愛千輻

輪相分明如畫，身影所觸，乃至七日能令

有情至其處者諸根安快。「漸次行至婆羅底

斯，爾時五人忽逢見佛，遂共立制：彼喬答

摩，懈慢多求，狂亂失念，空無所獲。而今復

來，欲相呼誘。我等宜各勿與言談、恭敬、問

訊，但敷一常座，任其坐不。爾時世尊漸次近

彼，威德所逼，令捨本期，不覺一時從座

而起，趨走迎逆合掌歸命。於中，或有改敷

淨座、或取佛衣、或取佛鉢、或有恭水、或

有洗足，俱白佛言：『唯願就座。』佛便作念：

如是癡人，自立制約須臾還破。時佛就座

安祥而坐，威光奇特如妙高山。乃至世

尊於是漸漸誘化，令其調伏。於日初分，

為二人說法、教誡、教授，令餘三人入村乞

食，彼所乞食充足六人。於日後分，為三人

說法、教誡、教授，令餘二人入村乞食，所乞

飲食充足五人，世尊性離非時食故。如是

教化經於三月，有說四月，令彼五人善根熟

已，於迦栗底迦月白半第八日，如來為彼

轉正法輪，時憍陳那最初見法。」四、會說

不同者，問：若佛成道後，經於六月轉正法

輪者，何故《出曜》、《方等大莊嚴經》云七七日，

《因果》、《法華經》云三七日，《智度論》五十七日佛

不說法。《方等大莊嚴經》二七日觀、二七日

經行，《因果經》觀樹一七日，《法華經》觀樹行不

言日也。《四分律》六七日，《五分律》八七日，《毘

婆沙》四月。復有經說半年，《十二由延經》一年