俱舍論疏

攝」，此第一辨攝餘蘊，此即戒等五蘊。《婆沙》

三十三出戒等五蘊體云「云何無學戒蘊？答：

無學身、語律儀。云何無學定蘊？答：無學三

三摩地。云何無學慧蘊？答：無學正見智。云

何無學解脫蘊？答：無學作意相應心，已勝解、

今勝解、當勝解。謂盡、無生無學正見相應勝

解，於境自在，立解脫名，非謂離繫。云

何無學智見蘊？答：盡智、無生智。問：何故此

二智名解脫智見蘊？答：解脫身中獨有此

故，最能審決解脫事故。無學慧蘊與解脫

智見蘊有何差別？答：無學苦、集智是無學

慧蘊，緣繫縛法故。無學滅、道智是無學解

脫智見蘊，緣解脫法故。復次無學苦、集、

滅智是無學慧蘊，此緣有漏無為解脫，不

緣緣解脫無漏智故。無學道智是無學解

脫智見蘊，此緣無漏有為解脫，亦緣緣解

脫無漏智故。復次無學苦、集、道智是無

學慧蘊，不緣離繫法故。無學滅智是無學

解脫智見蘊，緣離繫法故。是謂差別者，

是謂世俗麁相差別。若說勝義真實差別，

應如前說，謂無學正見智是無學慧蘊，盡、

無生智是無學解脫智見蘊。」論「又諸

經說至法處所攝」，此第二攝異名處也。文初

有三：一、十遍處；二、八勝處；三、四無色處。此

中文意，大分可知。論「五解脫處至法

處所攝」，第二攝五解脫處也。言五解脫

處者，一聞佛等說法得解脫、二因自讀誦

得解脫、三為他說法得解脫、四靜處思惟

得解脫、五善取定相得解脫。解脫謂涅槃。