俱舍論疏

說聲處當說味處」，此下第三釋味處也。《正

理論》云「味謂所噉，是可甞義。」此中有二：

一結引、二舉數列名。此即初也。論「味

有六種至苦淡別故」，第二舉數列名。諸法

差別種種不同，不可一例。由此五境差別

不等，色有二十、聲八、味六、香四、觸十一

等。謂本味別唯有此六，餘末皆是此六差

別。《雜集論》說和合味等，不離此六。

論「已說味處當說香處」，第四釋香處也。《正

理論》云「香謂所嗅」。就中有三：一結引、二

依《婆沙》十三說香有四、三依本論說香

有三種。此即初也。論「香有四種至有

差別故」，第二《婆沙》說四香也。《五事論》云

「諸悅意者說名好香，不悅意者說名惡香。」

《正理論》云「增益、損減，依身別故。有說：微弱、

增盛異故。」述曰：增益、增盛為平等香，損

減、微弱為不等香。論「本論中說至及

平等香」，第三引本論三香也。《正理》釋云「若

能長養諸根、大種名為好香，與此相違名

為惡香，無前二用名平等香。

或諸福業增上所生名為好香，若諸罪業增

上所生名為惡香，唯四大種勢力所生名平

等香。」今詳上釋，香隨其一，義非決定也，

望多有情損益不定故。三香四香說雖不

同，皆攝香盡。更互相攝，思而可知。非是要

義，不煩廣述。論「已說香處當說觸處」，

第五釋觸處也。文中有四：一結引、二舉

數列名、三牒名重釋、四界繫通局。此即初

也。論「觸有十一至及冷飢渴」，第二舉